( الأرذلون ) « 1 » [ 26 - الشعراء : 111 ] : أهل الضعة والخساسة « 2 » . ( أعجمين ) [ 26 - الشعراء : 198 ] : جمع أعجم [ يقال : رجل أعجم ] « 3 » وأعجميّ أيضا : إذا كان في لسانه عجمة وإن كان من العرب ، ورجل عجميّ : منسوب إلى العجم وإن كان فصيحا ، « 4 » [ ورجل أعرابيّ : إذا كان بدويا وإن لم يكن من العرب ، ورجل عربيّ : منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدويا ، وقال الفراء « 5 » : الأعجميّ : منسوب إلى نفسه من العجمة ، كما قالوا للأحمر : أحمريّ ، وكقوله « 6 » [ وهو العجاج « 7 » : أطربا وأنت قنسريّ ] « 6 » * والدهر بالإنسان دوّاريّ ؟ « 8 » « 9 » [ قنسريّ : شيخ كبير ، ودوّاريّ ] « 9 » : دوّار ] « 4 » . أفّاك « 10 » [ 26 - الشعراء : 222 ] : كذّاب .

--> ( 1 ) تقدمت هذه الكلمة في ( أ ) والمطبوعة عن موضعها وجاءت بعد كلمة أثاما [ 25 - الفرقان : 68 ] . ( 2 ) قال الطبري في تفسيره 19 / 56 : دون ذوي الشرف وأهل البيوتات . ( 3 ) سقطت من المطبوعة . ( 4 - 4 ) ما بين الحاصرتين سقط من ( ب ) . ( 5 ) هو أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء النحوي الكوفي ، تقدم التعريف به ص 74 ، وانظر قوله في معاني القرآن 2 / 283 . ( 6 - 6 ) ما بين الحاصرتين سقط من ( أ ) . ( 7 ) هو عبد اللّه بن رؤبة بن لبيد ، الملقب بالعجاج ، شاعر إسلامي عدّه ابن سلام في طبقاته 2 / 738 و 753 من شعراء الطبقة التاسعة من فحول الإسلام . ( 8 ) البيت من الرجز ، وهو من شواهد سيبويه في الكتاب 1 / 485 ( بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ) والمبرّد في المقتضب 3 / 228 و 289 والبغدادي في خزانة الأدب 4 / 511 . ( 9 - 9 ) كذا عبارة المطبوعة ، وفي ( أ ) بدلا منها : « إنما هو » . ( 10 ) هذه الكلمة مع تفسيرها من ( ب ) فقط ، وجاءت فيها عقب كلمة : أرجائها [ 69 - الحاقة : 17 ] .